费孝通与大瑶山：从民族研究到现代化发展

原标题：费孝通与大瑶山：从民族研究到现代化发展 2025年是费孝通先生开启田野调查90周年。费孝通是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家，中国民主同盟的卓越领导人。他于1935年深入广西金秀大瑶山开展民族调查，既是费孝通人类学田野调查工作的起点，也是中国人类学、民族学田野调查的开端。 费孝通与大瑶山的渊源，不仅是他个人学术生涯的重要节点，更是中国民族研究从书斋走向田野、从理论走向实践，并最终服务于国家现代化发展的一个经典缩影，对中国的现代化建设，特别是在民族地区、乡村社会和经济发展模式方面，产生了深刻而长远的影响。 初入大瑶山：民族研究的田野实践与生命烙印 1935年10月，刚从清华大学研究生毕业的费孝通，携新婚妻子王同惠首次踏入金秀大瑶山腹地的六巷，进行少数民族及其文化特征研究。当时的六巷村与世隔绝，瑶族群众仍过着刀耕火种、与野兽为伴的生活。费孝通夫妇用真心真情帮助当地群众，与他们同吃同住，通过参与式观察，详细记录了瑶族花蓝瑶的社会组织、家庭婚姻、风俗习惯和文化生活。 调查途经一片树林时，费孝通误入村民为捕兽设置的陷阱，身受重伤无法行走。王同惠在寻求救援途中不幸坠崖溺亡。这场悲剧给费孝通留下了终生的身体创伤和精神烙印，也让他对这片土地和人民产生了无法割舍的深厚情感。他后来写成的《花蓝瑶社会组织》，不仅是一部学术著作，更是一份用生命换来的、充满人文关怀的民族志。 这次调查开创了中国社会学、人类学“田野工作”的先河，确立了“到实地去”、“从实求知”的田野研究范式，标志着中国民族研究从古典文献考据向现代科学田野调查的转型。 理论升华：提出“中华民族多元一体格局” 1978年10月，费孝通应邀参加广西壮族自治区成立20周年庆典，并重访了大瑶山，对于大瑶山四十多年来的变化，他用“换了人间”概括感受。 在大瑶山，他看到了瑶族内部不同支系既有独特的文化，又在山地生态系统中形成互有分工、相互依存的“共同体”。 金秀瑶族的融合史，映射着中华民族多元一体格局形成的缩影。费孝通认识到，中国的各民族在历史长河中早已形成了“你中有我，我中有你”的共生关系，共同构成了一个自在的中华民族。大瑶山的经验为他于1988年提出著名的“中华民族多元一体格局”理论，提供了重要理论建构源头和实证基础。 回归与推动：从学术研究到现代化发展实践 改革开放后，费孝通先生三次重访大瑶山，关注点从纯学术的民族研究，转向如何帮助民族地区实现经济发展和社会进步的现代化议题。 费孝通的大瑶山学术研究，提供了中国式现代化的地方性样本，为铸牢中华民族共同体意识提供了重要的理论支撑和实践基础。他深入研究并揭示瑶族的石牌制度的治理智慧。他提出将文化作为发展资本，直接指引了金秀后来发展文化旅游和瑶医药产业。 费孝通的大瑶山学术研究，确立了“以人为本”和“生态优先”的发展理念，他所有研究和建议，最终落脚点都是如何让当地百姓富起来。他最早认识到金秀作为珠江流域重要水源林区的生态价值，提出生态与文化并重的可持续发展，为金秀“生态立县”“旅游强县”战略奠定基础，成为民族地区践行“绿水青山就是金山银山”理念的先声。 费孝通五次深入大瑶山，体现的是一种脚踏实地、实事求是的精神，不仅是一段学术佳话，更是一次关于“中国如何走自己的现代化道路” 的长期实践，激励更多人为中国式现代化贡献力量。 民盟广西壮族自治区委会供稿